『　うめきの中に　』

  ローマ人への手紙８：１１

ローマ人への手紙８：１２～３０

２０２３年５月２８日（日）

子どもメッセージ

　みんなはワンちゃん（犬）と暮らしたことはありますか？僕は、20代の時、ヨサクくんという13歳のワンちゃんを友人から引き受けることになりました。結局、それから2年間ヨサクくんと一緒に暮らしました。ヨサクくんは普段から暴れるワンちゃんではありませんでしたが、時折“いたずら”をすることがありました。ワンちゃんですので、家をちらかすことはある程度当然なのでしょうが・・他の人の物までに手（足？）を出してしまうこともあったので・・さすがにそういう時は悩みました。ヨサクくんの“いたずら”で何度謝ったことか・・。そのような“いたずら”を知った時には、ヨサクくんを叱りました。そして必ず、ヨサクくんは「あぁ・・やばい！ばれてしまった」というあせりの表情と同時に「やってしまった！」という反省している表情を見せました。その時の動画を撮影していれば、みんなにお見せできるんですが、残念ながら撮影しませんでした。でも、インターネットを探していたら、僕と同じように、ワンちゃんの“いたずら”を叱っている動画がありましたので、それを観たいと思います。

【お父さんのベッドには寝ないことの約束を破って、それを叱られて、目を泳がしつつも、しっぽをフリフリするワンちゃんの動画】

ワンちゃんの“いたずら”は叱らなくてはいけないものの、どこか憎めないんですよね。

　ここまではワンちゃんのお話をしましたが、僕らも「やってしまった」という時があるんじゃないかなぁ。さっきの動画では、お父さんとの約束を破ってしまったために、ワンちゃんは叱られていました。私たちも約束を破ったり・・それを果たせないことがあると思います。本当は相手を大事にしたいのに・・ついつい相手をがっかりさせてしまうことがあるなぁと僕は思うのです。そういう意味では、僕はヨサクくんや、先ほどの動画のワンちゃんとさほど変わりない・・同じだなぁと思うのです。皆さんはどうでしょう。

　動画のお父さんとワンちゃんとのやり取りでは、お父さんはクスクス笑いながら叱っていましたが・・時には、私たちがしてしまう事は、笑い事ではなく、相手が本当にいやだと思う事・・繰り返さないでほしい悲しくなる事があると思います。自分がしてしまったことのために、相手との関係が今までのような良い関係にはなかなか戻れないことがあるんです。そういう時・・もしそのことを真剣に受け止めるのであれば、自分のことを嘆いて・・「こんなはずじゃないのに」と思うのかもしれません。そういう事をしてしまう自分の姿から卒業したい・・抜け出したいと思うこと・・ないでしょうか？動画のワンちゃんや僕と一緒に暮らしてくれたヨサクくんも、「またしてしまったぁ・・どうにかならないだろうか」という葛藤を抱いていたようにも思います。

このように、自分のこと・・自分がしてしまったことを嘆いている時、神さまはどうなさっているんでしょうか？「ああぁ、またやらかしてるなぁ・・放っておけ、放っておけ」とつぶやきながら、半分あきらめて、遠くから見つめているのでしょうか？または、僕がヨサクくんにしたように、ただ叱ってがっかりしているのでしょうか？あるいは怒りまくって、雷を落とす準備をしているのでしょうか？そうではないんです。自分がやってしまったことで、悩んで嘆く私たちと神さまは共におられるんです。私たちを放っておけないんです。とことん付き合ってくださり、一緒に嘆いてくださる・・それだけ、神さまは私たちを大事に思って、愛してくださっているんです。叱るのでもなく、一緒にその悩みを背負ってくださるんです（２２、２６節）。そう思うと、僕も、ヨサクくんをただ叱るだけでなく、葛藤するヨサクくんと付き合えばよかったなぁと思わされるのです。「ヨサク・・またやってしまったなぁ・・僕もそういうのばっかりだよ・・悩むよなぁ・・どうすればいいんだろう」とヨサクくんと一緒に居ればよかったなぁ・・今さらながら後悔します。

神さまがなさることは共に悩んで嘆くことですが、それだけではありません。「こんなはずではない・・こんな私はどうしようもない」と悩んでいる私たちを新しい姿へと導いてくださっているのです。その新しい姿とはどんな姿なのでしょう？今日の聖書でこのようなことが言われています「私たちをイエスさまに似たようにする」と（２９節）。イエスさまに似るとはどういうことでしょう？外見のことではないはずです。イエスさまのように、神さまに頼って、神さまに祈って、人々と共に喜び、共に悲しむ・・今日いただいた命を隣の人・・隣のワンちゃんと喜び合う・・助け合って神さまの愛をどっぷり受けながら生きていく・・そんな姿なんじゃないかなぁ。飽きることがない日々なんだろうと思うのです。魅力的だと思うのは僕だけでしょうか？

イエスさまに似るようになる・・そのきっかけは、事をやらかしてしまう自分を悩み、嘆き、葛藤することなのです。不思議だと思いませんか？普通で言えば、悩んで、嘆いて、葛藤することは避けたいことです。けれども、そのことを通して得られる本当の輝き・・イエスさまのような姿があると聖書は言うのです。そうだとすれば、自分のことをしっかり悩んで、葛藤して、嘆くことはなくてはならない、とても大事なことなのです。そして、それは独りですることではありません。神さまが私たち以上に悩んで、嘆いて、共に苦しんでいるのです。

罪のゆえにうめく

　先日の祈祷会では、8章の前半部分からみ言葉を分かち合いましたが、何人かが罪との葛藤について語っていました。まさにその葛藤が、18節以降で出てくる「苦しみ」や「うめき」という表現に表されていることです。子どもメッセージでは「悩むこと、葛藤すること、嘆くこと」という言葉を使いましたが、ここで言われている苦しみとは、一般的な苦しみというよりは、罪のゆえの悩み・・罪のゆえの苦しみなのです。罪に悩まされることから生まれる「こんなはずではない」といううめきなのです。

聖霊はうめき、とりなし、助け、導く

　僕自身のことで言いますが、あまり躊躇せずに「罪」という言葉を使っていると思います。けれども、一般的には、「罪」という言葉は犯罪行為との結びつきが強く、説明が必要な考えだと思います。聖書が言わんとしている「罪」はどういう事なのでしょう？「罪」という言葉を文字通り訳せば「的外れ」という意味です。弓を放つ時の「的外れ」です。神さまと私たちとの関係において、本来狙うべきところに届いていない事。人と人との関係・・自然世界と私たちとの関係・・一つ一つの関係において、神さまが意図している的から外れてしまっていること・・通じ合っていないこと・・それは聖書に言わせれば「罪」の状態なのです。私たちはいろんなことに悩まされることがあると思いますが、人との関係がうまくいかないから悩まされることが多いのではないでしょうか。聖書に言わせれば、それも「罪」が絡んでいるのです。それだけではありません・・加速する環境破壊のことで言えば、これからの世代が生きづらくなる地を残していくことは、「的外れ」なことであると言わざるを得ないのでしょうか？そして、全ての「罪」の根っこにあるのは、神さまとの関係が崩れてしまっていること・・私たちが神さまから離れてしまうことだと聖書は言うのです。環境破壊までが視野に入る罪の問題ですので、この問題は想像を絶するほどの膨大なものであると言わざるを得ません。そうなのですが、その膨大な罪の問題を、神さまが放置しているのではなく、その真っただ中に臨み、うめいておられると言うのです。子どもメッセージでも言いましたが、神さまは、罪に陥ってしまっている私たちをあきらめているのではありません。うめきつつ、イエスさまに似た姿に導いてくださっているのです。

２６節ではこのようにあります「御霊もまた同じように、弱いわたしたちを助けて下さる。なぜなら、私たちはどう祈ったらよいか分からないが、御霊みずから、言葉にあらわせない切なるうめきをもって、わたしたちのためにとりなしてくださる・・」と。悲惨なことに直面する時、あたかも息が突然できなくなるように、言葉を失うことがあると思います。そういう時に、このみ言葉に励ましを受け、慰められた方は少なくないのではないでしょうか。祈りの言葉すら出てこない私たちを、聖霊が助けて下さるのです。ここで使われている「助け」という単語も味わい深いみ言葉です。ギリシャ語では、三つの言葉が合成された言葉なのです・・「共に」「代わって」「引き取る」・・イエスさまの霊が共にうめき、イエスさまが私たちに代わって罪を引き取り・・それゆえに、イエスさまの姿に似ていく・・そんなメッセージが「助け」という単語に凝縮されているのです。

「慣れたくないんです」

　先日の祈祷会である方が、罪を悩まなくなってしまうことはないだろうか・・という問いかけを投げかけてくださいました。これは、まさに今日のみ言葉が私たちに問いかけていることではないでしょうか？イエスさまに似るようになるきっかけは、罪を悩み、嘆き、それゆえにうめくことなのです。

　罪に対して鈍くなってしまうこと・・そのことをハッとさせられた忘れられない出来事がありました。子どもメッセージで犬のヨサクくんのことを取り上げましたが、それは、私が、青年海外協力隊員として、アフリカのマラウイと言う国に住んでいた時のことです。私が住んでいた町の病院で栄養士として働いていた、同じ青年海外協力隊員・・Ｊさんという友人がいました。ある日、Ｊさんとバスを乗っていた時、私たちの近くに座っていたお母さんが心配な表情をしながら赤ちゃんを抱えていました。明らかにその赤ちゃんはぐったりしていました。Jさんはそのことにすぐに気づき、そのお母さんにたずねると、病院に向かっていることが分かり、Ｊさんは、そのお二人と病院に付き添うことになりました。それから一週間が経ち、Ｊさんと食事をすることになり、あのバスの中で出会ったお母さんと赤ちゃんのことを尋ねました。私が住んでいた国の病院は、病院と言っても十分な医療を受けられるところではありません。病院に連れてかられても、命が助かることはまれだと、現地の同僚たちから教えられていました。Ｊさんは・・少しためらいながら、あのバスで出会った赤ちゃんは翌朝亡くなったことを小さな声で言っていました。私は、そのことを聞いて、本当に無神経なことを彼女に問いかけました。「病院で患者さんが亡くなっていくことは慣れることなんですか」と。Ｊさんの答えは、一生忘れられない答えです・・「慣れるかどうか・・ぅぅん・・慣れたくないんです。あの赤ちゃん・・Ｍちゃんが亡くなってから、毎晩泣いています」と答えてきたのです。

　「慣れたくない」というＪさんの答えを受けて、私は頭が殴られたような気がしました。十分な医療を受けられない状況・・その不条理な状況は、罪にまみれたこの世界ではしょうがないこととして私は受け入れてしまっていたのです。あのバスで出会った赤ちゃん・・Mちゃんは他の国で生まれていたら、おそらく助かったことでしょう。国や地域によっては、十分な医療を受けられないことは、誰かの罪であると断言はできないのかもしれませんが・・少なくとも、聖書が言わんとする罪とは無関係ではないと思わされるのです。的外れなことです。Jさんはクリスチャンではありませんが、彼女の生きざまから、信仰の根本を教えられました。慣れてはいけないものがあるんだということです。罪は悲しんで痛んでうめかなくてはいけないことだと。神さまの霊は、罪になれることはなく、うめき続けるのです。

教会の本質

　今日は聖霊降臨・・教会の誕生日と言われる、ペンテコステを覚えての礼拝です。教会はキリストの教会となるのは、聖霊が働いてくださるからそうなるのです。聖霊がその息吹を吹き込んでくださらなければ、教会はただの人の集まりになってしまいます。

今日のみ言葉を読む限り、私たちが罪を嘆き、うめくところで、聖霊が働いてくださるのです。もっと言えば、教会の本質は、罪と葛藤し、悩み、苦しみ続けることだと言えるのではないでしょうか。そこから、イエスさまに御姿に導かれていくのです。私たちは独りでうめくのではありません。神さまが私たち以上に悩んで、嘆いて、共に苦しんでおられるのです。

（牧師・西本詩生） 

『　集まって留まることからじゃなくて、

出かけて行くことから教会は始まった　』　　　

使徒行伝１：６～８　

使徒行伝２：１～４

２０２３年５月１４日（日） 

◆　こどもメッセージ

 　今日は、誕生日をお祝いする礼拝です。誰の誕生日かというと、この札幌バプテスト教会の誕生日です。今週の水曜日、５月１７日で、なんと７０才になります！毎週、外の掲示板と、教会のホームページに、地域の人たちに向けたショートメッセージを書いて貼り出しているんだけど、今週はこんなことを書いてみました。

　この教会は、５月１７日で創立７０周年を迎えます。７０年と言えば、人間では「古希」としてお祝いされる年月ですね。「古希」というのは唐の詩人・杜甫が詠んだ詩「人生七十古来稀なり」に由来していて、「古来より７０才まで生きる人は希(まれ)だ」ということだそうです。現代では７０才まで生きる方は決して希ではなくなったかもしれませんが、それでも決して短くはないその年月、この地で歩んでくることができたのは、地域の皆さんのご理解とお励ましがあってこそと、心から感謝申し上げます。

　７０年って、長いよねえ。今日は、礼拝の後、久しぶりにみんなでお昼ご飯を食べる時をもつことになっています。コロナになってから３年間も、みんなでご飯を食べることができずに過ごしてきたので、とっても楽しみです。メニューは、有志の皆さんが心を込めて作ってくれたカレーです。１８才以下のこどもたちは無料で食べさせてくれるそうなので、ぜひ一緒にご飯を食べましょう。そして、そのお昼ごはんの後には、教会員のSさんが、７０年前のこの教会のことについて、たくさんの写真を見せながら教えてくれることになっています。７０年前のこの教会ってどんなだったんだろうね。どんな風にこの教会はできていったんだろうね。ぜひ一緒に楽しみに聞けたらいいなと思っています。

　さて、掲示板に貼っているショートメッセージに、こんなことを続けて書きました。

　ちなみに、キリスト教会自体の誕生は、約２０００年前にさかのぼります。十字架刑で殺され、その後復活させられたイエスさまこそが救い主であると信じた人たちを通して教会は形づくられていきました。でも、それはひとつの教会に集められた人たちがそこに留まり大きくされたというのではなく、そこから出かけていった人たち…いや、追い出された人たちによって、あちこちに教会が形づくられていったということだったのでした。

　みんな、知ってましたか？実は、イエスさまが生きていた時には、教会はありませんでした。イエスさまが殺されて、復活させられて、天に挙げられて、みんなに見えなくなったその後に、教会がスタートしていったんです。今まで一緒に過ごしてきたイエスさまの姿が見えなくなってしまったので、イエスさまの弟子たちはとっても不安な気持ちになりました。しかも、復活されたと言っても、その前にイエスさまは、みんなに十字架に磔にされて殺されたんです。みんなが「イエスを十字架にかけろ！」と叫んでいるところから、弟子たちは逃げ出してしまったんです。そして、そんな心配な気持ちは、今もまだなくなったわけではありませんでした。いつみんなが「あいつらはイエスの弟子だ！」と捕まえに来るかわかりません。それでも、復活されたイエスさまに「あなたたちはエルサレムに留まっていなさい」と言われたので、仕方なく、弟子たちはひとつの部屋にみんなで閉じこもって、必死に祈っていたそうです。何を祈っていたんだろうね。「どうかわたしたちを守ってください」。「イエスさまみたいに十字架で殺されることがありませんように」。そんな風に祈っていたのかもしれません。

　すると、ある日、いつものようにみんなで集まっているところに、突然、天からとんでもない音が轟いて、火のような舌が、弟子たちの頭の上にとどまったんだそうです。それは、聖霊って呼ばれる、イエスさまの霊でした。聖霊がくだると、不思議なことが起こりました。弟子たちが、それぞれ、色んな国の言葉で話し始めたんだそうです。大きな音を聞いて「なんだ？なんだ？」と集まってきた人たちが、その様子を見て驚きました。その人たちは、弟子たちと同じユダヤ人だったんだけど、自分たちの国で生まれ育ったのではなくて、色んな国で生まれ育ったユダヤ人たちでした。つまり、弟子たちにとっては、その時しゃべっていた言葉は、知りもしない言葉だったんだけど、その集まってきたユダヤ人たちにとっては、自分たちが生まれ育った国の慣れ親しんだ言葉だったんです。「この国で生まれ育ったはずのあの人たちが、なんでわたしの生まれた国の言葉で、神さまのことを話しているんだろう？」と、みんな不思議に思ったということです。でも、そのおかげで、それまでには仲間に加わらなかった多くの人たちに、神さまの言葉が伝わり、たくさんの人たちが仲間に加わったんです。ただ、それから間もなく、教会に迫害が起こった時、そのエルサレムの教会から逃げ出さなくちゃならくなったのは、この後から加わった多くの外国育ちのユダヤ人たちでした。せっかくたくさんの仲間が加わり、できたばかりの教会が大きくなったのに、そこに加わった人たちは、ある意味で追い出されるような形で、その教会から出て行くことになってしまったんです。でも、そうやってエルサレムから逃げていった人たちが、逃げて行きながら、色んなところでイエスさまのことを伝え、いろんなところに教会ができていきました。「良い！」と思えることがあったと思えば、「残念だ」と感じることがあり・・・、なんだか心が忙しい感じがするけど、でも、そんな風にして、最初の教会が生まれていったんです。たった一つの教会にたくさんの人が集められて、ただ大きな教会が生まれたというんじゃなくて・・・、そこから出かけていった人たちによって、いろんなところに、いろんな形の教会が生まれていった・・・、それが教会の始まりだったんです。だから、ぼくは外の掲示板に貼ったショートメッセージの最後に、こんな風に書きました。

　ですから、この教会も「留まる」のでなく「出かけていく」ことを大事にしていきたいと願うのです。

◆　ペンテコステはいくつもの教会の誕生日

　今年は５月の第四日曜日、再来週の日曜日がペンテコステ（聖霊降臨日）に当たります。先ほど、子どもメッセージでお話した、弟子たちが集まっていたところに、突然天から大きな音がして、火のような舌が弟子たちの頭の上に留まったという出来事が、ペンテコステです。そして、このペンテコステこそが「教会の誕生日」と呼ばれます。ただ、確かにペンテコステは「教会の誕生日」と呼ばれるにふさわしい日であるとは思いますが、そこで誕生した教会として、ひとつの教会だけをイメージするのは違っていると思うんです。確かに最初にできたのは、イエスさまの弟子たちをはじめ、イスラエル出身のユダヤ人たちを中心としたエルサレム教会でした。でも、ペンテコステからしばらくすると、この教会は大迫害を受けることになり、“ディアスポラ”と呼ばれた外国出身のユダヤ人たちは、そこから逃げざるを得なくなっていくのです。でも、彼らがそこから散らされていったおかげで、彼らを通して、エルサレムだけでなく、多くの場所で、多くの人たちがキリストの福音に触れ、教会が誕生していくことになっていきました。「教会の誕生日」という時に、最初にできたエルサレム教会だけを想定すると、そこに“多くの人が集められる”ということで教会が生まれたというイメージを受けます。でも、その集められたところから、間もなく散らされていった人々によって誕生していった数々の教会のことをも想定すれば、むしろ、教会の誕生とは、そこから“出かけていく”、“開かれていく”ということでなされていったのだというイメージに変わってくるわけです。実は、使徒行伝において、イエスさまはこのペンテコステの直前に、このように弟子たちに言い残されていました。「聖霊があなたがたにくだる時、あなたがたは力を受けて、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、さらに地のはてまで、わたしの証人となるであろう」（１：１８）。この言葉を直接聞いたのは、イエスさまの弟子たちでした。でも、実際にエルサレムから出かけていくことになったのは、その弟子たちではなく、ペンテコステによって後から加えられた人々でした。つまり、イエスさまは、この時すでに、後から加えられることになる彼らをも含めて、「あなたがたは・・・」と語りかけ、彼らに向けてもこの「地のはてまで、わたしの証人となるであろう」という言葉を語っておられたということです。いや、彼らの存在があったからこそ、このイエスさまの言葉は実現していくことになっていったのです。

◆　ここから遣わされ出かけていく

　教会の５０周年誌『光のうちに』に、当時の執事会がまとめた文章が掲載されており、その文章はこんな言葉で閉じられています。

　私たち教会員にとって隣人とは誰か、イエスの示された愛に倣う教会とは、について今一度、深く祈り求めて行きたいと思います。この考え方の延長線上に、教会の組織のあり方、執事体制の新しい姿を模索し、その検討作業の上に、主の御霊の導きがありますように祈っています。主にあって神に仕え、み言葉に聞き従い、主の御業を担う新しい教会の姿が示されるように、共に祈っていきたいと思います。

　この言葉が記念誌に掲載されたから、２０年の月日が経ちました。現在、教会の中期テーマとして「神われらと共にいます」というテーマを掲げています。そして、その中期テーマに、三期に亘ってサブテーマを付して掲げてきました。

　コロナ禍になってから一年半が経過した２０２１年１２月からの第一期は「ほんと？見捨てられてない？」というサブテーマを付しました。コロナになって、教会に集まることができなくなったことで、わたしたちが抱えた痛みや苦しみを、まずはみんなで受け止めることで、それでも、そこにこそ神さまが伴ってくださるのだということを、みんなで覚えました。

　それから約半年後の２０２２年７月からの第二期は「神さまが共にいてくれる“われら”って誰？」というサブテーマでした。２０年前に問われた問いと、まさに同じように、苦しみ、痛む“われら”に伴ってくださるという神さまは、いったいどんな“われら”に伴ってくださっておられるのかと問われつつ、さまざまな痛みや苦しみを抱えた人々との出会いに開かれて過ごそうとしてきました。

　そして、この４月から第三期として「神さまが共にいることを確認していこう」というサブテーマを掲げて歩んでいます。コロナ禍になってから、教会に集まることができるということが、決して“当たり前”のことではないことを知らされ、集まることのできる恵みを改めて覚えました。しかし同時に、神さまの起こされる御業は、決してこの教会の建物の中の限られた空間に留まっているのではないし、ここに集まることのできる限られた人間関係の中でしか確認できないようなことではない。世界の、社会の至るところで、神さまが働き、わたしたちに伴ってくださっているのだということを、わたしたちは大切に覚えようとしています。

　２０年前に「私たち教会員にとって隣人とは誰か」と問われた問いを、私たちは今一度問われながら、その“隣人”と共なる“われら”として、神さまが共におられることを噛みしめながら過ごしていこうとしているのです。そのために、私たちは集められて、ここにただただ留まろうとするのではなく、集められたここから、また遣わされ、出かけて行くのです。今日もまた、この礼拝から、それぞれの生活の場へと、神さまによって遣わされてまいりましょう。

（牧師・石橋大輔）

『　わたしたちのがんばりとは別に

　　　　　　　　与えられた神さまの恵み・・

それを信じて生きる　』

  エペソ人への手紙２：８～１０

ローマ人への手紙５：１～１１

２０２３年５月７日（日）

子どもメッセージ

　みんなはこのようなボルトとナットで何かを作ったことはありますか？僕は、家具を組み立てるときに使います。ボルトとナットの役割は何でしょう？二つのものを固定して、くっつけるために使うものです。例えば、この二つの木の板をくっつけるとします。両方の板にボルトが通れるように穴をあけ、まずボルトを通して、そしてナットで固定します。ねじを回し切ってギュッと締めれば、二つの板は離れることはありません。

さて、ボルトの太さが大きすぎるとどうなるのでしょう？穴にも入りませんし、ナットにもはまりません。反対にボルトが細すぎるとどうなるのでしょう？穴とナットにはまりますが、ゆるゆるです・・固定はできません。言うまでもなく、二つの板はくっつくことはありません。ボルトとナット・・お互いにちょうど合わないと、くっつきません。

　わたしたちの教会の表玄関を出て、左上を見ると、大きな十字架がかかっています。鉄で出来た十字架ですので、おそらく人の体重よりも何倍も重いものです。もし、壁に完全にくっついていなく、外れて落ちてきたら、大惨事になり兼ねないことになります。でも、幸い、丈夫なボルトとナットが幾つも使われているために、重い十字架はがっしりと壁にくっついています。

　ちょっと余談になってしまいますが・・この教会建物が建ってから１５年が経ち・・十字架を固定しているボルトとナットが錆びていたので、先日、その錆びがそれ以上広がらないように・・ボルトとナットがちゃんと機能するように、業者さんに錆止めのペンキを塗ってもらいました。この作業をしたことで、壁と十字架にピッタシ合ったボルトとナットが、何十年も機能し続けることができると思います。

　ここまでのお話は、「ボルトとナット」についてお話しました。でもそれは、一つのたとえとして紹介しています。というのも、聖書には、私たちが神さまと絆を築いていくこと・・あたかも、ボルトとナットのように・・神さまと一緒にくっついて生きていくことが物語の中で繰り返されます。神さまにくっついて生きていくところに、私たちに一番ふさわしい人生があると聖書は言います。けれども・・みんなそれぞれ、違う形や、大きさを持っていると思います・・だって皆それぞれ個性を持っていますから。人によっては、ネジネジしているところに亀裂が入っていたり、錆ついていたり、なかなか回らなくなっているかもしれません。けれども、神さまはすごいんです。どんな形であろうと・・どんな小ささ・大きさであろうと・・傷が入っていようとも、錆ついていようとも、全て神さまにピッタシはまるんです。ちょうど合うように、神さまが合わせてくださるんです。神さまは私たちをそのままで愛してくださると聖書は言います。今日の聖書はこう言います「神の愛がわたしたちの心に注がれている」と（５節）。背伸びしてあの形・・あの大きさ・・あの小ささになる必要がないのです。この私が、私のままで神さまに愛され、ピッタシはまっている・・このことを受け入れればいいだけのことです。

　今日の聖書でこのようなことも言われています、「わたしたちは神さまの恵みに既にたっている」（２節）。神さまが用意してくださっている人生・・それにピッタリはまる私たちなのです。その人生とは、自分が夢見てきた・・願うようなものではないかもしれない。行きつきたいところへの遠回りとしか思えないことも多いのでしょう。でも、神さまはちゃんと、一番ふさわしい人生を用意してくださっている・・神さまが一人ひとりとピッタリついているから。それを信じて生きてみないか？・・と聖書は繰り返し問いかけてくださるのです。

平和を得る

　宗教改革者として知られている、マルチン・ルターは、ローマ人への手紙を読み進める中で、当時の教会制度を指摘する確信をこのローマ書で得たと言われています。当時の教会は“荒廃(こうはい)”している姿であったと言わざるを得ません。財政難を抱えていたということもあり、罪の赦しのしるしとして、免罪符を金銭で販売していたのです。ざっくり言えば・・「教会が公認するこれ（免罪符）を買えば、あなたは救われますよ」とい制度が普及していました。この制度自体、「人の行いによる救い」の象徴だと言えるでしょう。けれども、マルチン・ルターは聖書を読む中で、「いやいやいや・・救いは信仰によってのみ神さまから与えられる」という確信に至ったのです。今日の聖書箇所の１節にある通りです「このように、わたしたちは、信仰によって義とされたのだから、わたしたちの主イエス・キリストにより、神に対して平和を得ている。」。

　今読み上げた後半部分では、神さまに対する平和・・それを既に獲得しているとパウロは断言しています。どうでしょう？皆さんは神さまに対する平和を得ているでしょうか。この２・３年を振り返れば、コロナもあり、忙しさとストレスが増し、紛争は絶えず・・悩み・不安・心の乱れ・・それらを起こす要素を数えようとすれば、いくらでもあり、今もそれは続いていると思います。「神さまに対する平和を得ている？」と聞かれても・・首をかしげる人の方が多いのかもしれません。実は、５００年前のルターの時代も、「心は乱れに乱れ、不安が消えず・・平和が確信できない」と悩んでいたキリスト者が多かったようです。なぜなら、ルターがお客さんを交えた食卓で交わした会話の中で一番取り上げられた聖書箇所が今日の１節の後半部分であることが記録されているからです。つまり、平和を求めても、なかなか感じ取れない私たちにとって、「神に対して平和を得ている」と聞くと、つっかかってしまう・・そのような悩み事を、腹を割ってしゃべれる食卓の会話の中で取り上げていたのです。

　この手紙を書かれたパウロはどうだったのでしょう？３節に進むと「艱難」について述べています。パウロが過ごしている日々の中で、悩みの種となるような大きな問題が生じていなければ、あえてそれらの出来事を、かなり強い言葉である「艱難」とは呼ばなかったでしょう。使徒行伝を読むと、パウロは数えきれないほどの境遇を通らされた人でした。パウロ自身も心の乱れと失望を幾度も経験した人でした（例：一コリント２：３）。それでは、パウロがここで言っている「既に獲得している神さまとの平和」・・それは何を指すのでしょう？そもそも、ここで言う平和とは、争いが無いことだけを意味するものではありません。ヘブライ語で言うシャロームです。神さまとの関係が健全な状態が保たれている事を指します。１０節、１１節では「神さまとの和解」という考えで言い表されています。それは、私たちの心の乱れ・・不安と恐れ・・それらよりももっともっと深いところにあるものです。神さまご自身が与えた平和です。そして、それは、２節、１０節、１１節で強調されているように・・「わたしたちの主イエス・キリストによって」なされたこと・・イエスさまの十字架でなされたことだと言うのです。

　イエスさまの十字架で何がなされたのでしょうか？私たちの主イエスは、十字架にかけられ、みじめな姿とされ、私たちの罪・あふれ出る涙・止まらない震え・心に埋められないような穴を感じる虚しさ・深い痛みをすべて自分のものとしたのです。罪にまみれた世界の只中に自ら臨み、皆のために十字架で亡くなられたのがイエスさまでした。イエスさまの十字架のゆえに、私たちは罪人のまま、神さまに受け入れられるようになったのです。子どもメッセージで語ったように、どんな傷を負っていても、自分でも悩んでいるどんな弱さをかかえていても、神さまご自身が、私たち一人ひとりを受け入れているのです。既に、私たちは神さまにとらえられているのです。これが、パウロが言わんとしている神さまに対する平和と和解なのです。

　ある牧師が、「神さまに受け入れられ、とらえられていること」をこのように言い表しました。「誤解されるかもしれませんが、これはある種の余裕だと思います。神さまにとらえられているから余裕をもって生きられるのです」と。これを語った牧師は、病を繰り返し、仕事面でも挫折を何度か経験し、波乱万丈な人生を送った人でしたので、決して軽い言葉ではないと思います。私たちが直面する不安と恐れよりも、もっともっと深いところに添えられている余裕のことを語ったのです。

「わたしたち」が指すもの

　ローマ人への手紙を最初から読み進めていくと、５章に入ると一つの変化に気づくと思います。「わたしたち」という言葉の頻度が一気に頻繁になるのです。今日は１～１１節から読んでいますが、この短い箇所だけでも「わたしたち」という言葉が１２回も出てくるのです（ギリシャ語の原文では１7回）。１～４章では、異邦人やユダヤ人も皆罪に陥っていること、アブラハムの信仰のことなどに触れ、ここに来て、一機に自分たちのこととしてパウロは語り始めるのです。でもこの「わたしたち」という言葉には、秘められた意味合いがあると言えると思います。

　聖書に出てくる「わたしたち」という言葉の味わい深さを、私自身が気づかされた時がありました。以前の説教で、私が２０代の時に、犯罪事件に巻き込まれたことを取り上げました。命は助かったものの、しばらく心の傷を引きずっていました。そして、毎週の礼拝で祈る主の祈りが祈れないでいたのです。この部分です「我らに罪を犯す者を／我らがゆるすごとく／我らの罪をもゆるしたまえ」。あの犯罪グループの人たちに関して、ゆるしなど考えることすらできなかったのです。けれども、数か月が経ったときに気づいたのは、主の祈りの主語が全て「我ら」であるということです。「私」一人がゆるすのではなく、「私たち」がゆるす・・そういう祈りなのです。

　どういうことに気づかされたかというと、同じような痛みを抱えている大勢の人もおられるだろうということです。自分だけが痛みを負っているのではないということです。同じように主の祈りのこの部分につっかかってしまう人もおられる。その人たちと一緒に祈ろうとしているんだ、という気づきでした。そして、それを祈ろうとしている我らと、十字架で赦しを祈られたイエスさまも、一緒に祈っているということです。これを知って、心の重荷が少し軽くされたような気がしたのです。

　３～４節にこのように語られています「患難をも喜んでいる。なぜなら、患難は忍耐を生み出し、忍耐は錬達を生み出し、錬達は希望を生み出すことを、知っているからである。」もしも、このような箇所を「艱難を喜ばなくてはいけない・・希望を抱かなくてはいけない」と読むのであれば、それはとても苦しいことになり兼ねません。私自身、どこか心の中で、頑張ってゆるさなくてはいけないと思って葛藤していました。でも、私の場合、その苦しさを変化させたのは、一緒に葛藤している人たちがおられること・・そしてイエスさまがそこにおられるという気づきでした。そして、もう一つは、自分の弱さを受け入れることでした。自分の中にはゆるしがないんだと認めることです。もしもゆるしが生じるとしたら、それは上からのプレゼントだとしか言いようがないのです。がんばりようがないこと・・「わたしたち」の祈りとして祈り求めていくしかないものです。神さまが与えてくださると信じることです。今日の箇所で出てくる義・平和・恵み・希望・愛（アガペー）・和解・・これらはすべて神さまからのプレゼントです・・「わたしたち」が祈り求め、与えられることを信じるものなのです。

希望と恵みを祈り求める「わたしたち」でありたい

　私たちの教会にはいろんな苦難・悲しさ・しんどさを通らされてきた人たちが集まっています。そういう意味で、忍耐を知る人、練達を知る人、そしてそこから生じる希望を知っている人たちが集まっていると言えるでしょう。今日から聖書を学び合う会がはじまりました。その交わりでも、同じような苦難を知っている人同士で、神さまの希望と恵みを祈り求める「わたしたち」が生まれることでしょう。そのように用いられる教会・・「わたしたち」でありたいと思わされるのです。

（牧師・西本詩生）