『　まさかこうなるとは　』

イザヤ書５５：８～９

創世記４５：１～８

２０２４年９月２２日（日）

 

子どもメッセージ

　僕は野球ファンではありませんが、今年のファイターズは、割と成績がいいと聞いています。今年こそ、日本一を決めるクライマックスシリーズに進める・・・いやいや日本一も視野に入ってきたのではないかと、ここ最近のラジオなどで耳にすることがあります。ファイターズファンにとってはワクワクドキドキの時期ですね。

　それと似たような感じで、ここ数か月読み進めてきた聖書の物語がいよいよ今週・来週でクライマックスを迎えます。１２人の兄弟のお話・・・一つの家族の物語がいよいよクライマックスに差し掛かっているのです。どうなるんだろうと、ワクワクドキドキです。

　このお話の主人公はヨセフという人です。ヨセフには１０人のお兄さんがいました。そして１７歳の時に、面倒をみてくれるはずのお兄さんたち１０人に殺されかけたのです。命は助かるものの、遠い国エジプトに奴隷として売り飛ばされたのでした。ヨセフから見れば、この出来事は悲劇であり事件でした。そしてこの事件が起きた直後、ヨセフは心の中で小さな希望・・・灯のような小さな希望をもっていたかもしれません。「もしかしたらお父さんが助けに来るかも」・「１０人のお兄さんの誰かが考えを変えて、僕を助けるために追いかけてくるかも」・・・というかすかな希望です。でもその希望はすぐに消えることになるのです。言葉も分からない、右も左も分からない、友だちも味方もいない、もちろん家族はいない・・・異国エジプトで奴隷として過ごす現実が突きつけられたのでした。この時のヨセフの心の中には、さまざまな感情が渦巻いていたと思います。これからどうなるのだろうという深い不安だけではありません。もう二度とお父さんに会えないという寂しさ・悔しさ。家族として一緒に育ったお兄さんたちにひどい仕打ちを受け、あたかもモノのように捨てられたという痛みや怒り。「お兄さんたちは、これほどまで心冷たい人だったのか」・「僕は何かしてまったんだろうか・・・僕のせいでこんなことになったのだろうか」、そんな思いをグルグル頭で浮かばせながら、お兄さんたちでだけでなく、自分をも疑ったことでしょう。答えがない複雑な思いや考えが、心の中でねじれ、こんがらがっていたのです。そしてこの複雑な思いは癒されることなく、整えられることなく、ずっと抱えることになりました。

　ヨセフのお兄さんたちがこの事件の後に何をしたかというと、お父さんに作り話を伝えたのでした。ヨセフの服を激しくちぎって、それに動物の血をかけ、「ライオンにやられたのではないか？」という前提で、涙の演技をしながら、作り話で事をごまかしたのでした。お父さん・ヤコブはそれが作り話だと知るすべがありませんでした。お父さんは、愛する息子ヨセフがライオンにやられたと思いこみ、その場で泣き崩れたのでした。息子を亡くしたと思い、心に大きな穴が空いてしまったのです。絶対埋めることができない心の穴です。

　お兄さんたちも、この事件をきっかけに、とても重い荷を背負うようになりました。弟ヨセフにひどい事をしたという重たい記憶。過去を取り戻すことも、変えることもできないという現実の重さ。お父さんは作り話でだませても、いくらがんばっても自分たちはだませなかったのです。

　５年、１０年、２０年という月日が過ぎ去り、ヨセフ、お父さんヤコブ、そして１０人のお兄さんたち・・・あの事件の事を思い出したり、意識したり、お父さんがいないところでお兄さんたちの間で話すことは段々減っていったと思います。一年ごと、月日が過ぎる度に、それぞれの引きずっていたものは、心の深いところに沈んでいったのでしょう。でも消えたわけではありません。何も解決もされず、抱え続けることになったのです。

　その出来事から２０年が経ち、世界中で雨が降らず、どこへ行っても食べる物が十分でありませんでした。そんな中、唯一エジプトには食べ物がありました。ヨセフの１０人のお兄さんたちはそれを聞きつけ、食料を買うためにエジプトを訪れました。そして、なんと、この時ヨセフはエジプトの総理大臣になっていました。食料を買うとなると、ヨセフと面会することが必要でした。このなんとも不思議なかたちで、２０年ぶりに、エジプトの総理大臣であるヨセフと、１０人のお兄さんたちは再会することになったのです。ヨセフはもう２０年もエジプトに住んでいました。見た目１００％エジプト人でした。話す言葉も流暢なエジプト語。名前もヨセフではなく、ザフナテ・パネアというエジプトの名前でした。髪型も服装もエジプト流。ですので、お兄さんたちは、目の前にいる総理大臣が弟のヨセフだとは全く気づきませんでした。でもヨセフは一目で１０人のお兄さんたちが訪ねてきたことに気づきました。お兄さんたちは目元のしわが増え、白髪になっていた兄もいて、毛薄になっていた兄もいましたが、みんな、それなりに元気そうな様子でした。

　この２０年間、ヨセフの心の中で、徐々に徐々に沈んで行き・・・ある意味では蓋をしていたあの複雑な感情・・・怒り、寂しさ、悲しさ、痛み・・・渦巻いていたあの感情が湧き上がってきたのです。ちょっと前までは、もう自分がどこから来たのかなど、もう忘れるしかないと思っていたヨセフでしたが、いざ兄たちを目の前にすると、感情が一気に湧き上がってきたのです。皆さんがヨセフであったら、この場面でどうしたでしょうか。

　ヨセフの頭の中で、いろんな疑問が浮かんできたのでしょう。「あの事件のことを兄たちはどう思っているのだろうか」・「兄たちは変わったのだろうか」・「兄たちは心冷たい悪者なのだろうか」・「優しい心もあるのだろうか」・「お父さんは元気なんだろうか」・・・これらの事を探るように、兄たちと接しました。ヨセフの複雑な心情を現わすように、兄たちに厳しく接することもあれば、優しく接することもありました。

　兄たちとやり取りを繰り返すなかで、兄たちは、決してあの出来事を忘れていないことが分かりました。むしろ、ずっと後悔してきたことが分かりました（創42：21～22）。後悔しているだけでなく、もう二度と同じようなことが起きてはならないという固い決意を兄たちがもっていたことが分かったのです（１７歳のヨセフを奴隷として売り飛ばした兄ユダ（創37：26）が、自分の生涯と引き換えに、一番末っ子のベニヤミンを救おうとしました（創44：30～34））。ヨセフ自身も、ずっと抱えていた痛みがありましたが、実は、お兄さんたちもとても重い荷を引きずってきたことをヨセフは知ることになりました。

　もうヨセフは我慢できませんでした。兄たちを前にして、泣き崩れたのでした。あまりにも大声で喚くので、隣の家まで聞こえるほどでした。溜まりに溜まった感情を２０年以上押し殺していたのでしょう。今まで蓋をしてきた事が一期に湧き上がってきて、ヨセフ自身も自分にびっくりしたのかもしれません。そして、ついに兄たちに明かしたのです。「私はヨセフだ」と。

　エジプトの総理大臣が、我を忘れるほど泣きわめくことだけでも、兄たちは動揺し、立ちすくんだことでしょう。でもその総理大臣が「私はあなたたちの兄弟のヨセフだ、お父さんは元気ですか？」と言ってきたのです。エジプト語ではなく、自分たちの言葉で語りかけてきたのです。兄たちは驚くと同時に、体が震えてしまうほど恐れにさいなまれてしまいました。２０年以上も前に自分たちの手で、弟を殺しかけ、捨てたのです。その弟が、目の前のエジプトの総理大臣だったのです。ヨセフがその気になれば、兄たちの命は無いに等しいものでした。脅えて立ちすくむ兄たちを見て、ヨセフは「近寄るように」と語りかけました。そして、兄弟たちは近寄って、ここではじめて、本当の意味で再会をすることになったのです。ヨセフはさらに語りました、「お兄さんたちは、引きずってきたことをもう引きずらなくていい。自分を責めないでいい。神さまがここまで導いてくださったんだ。」。ヨセフはお兄さんたちをゆるすことを告げたのでした。ヨセフも兄たちも、それぞれ２０年以上引きずってきたものがありました。でも、この再会をきっかけに、ヨセフも、お兄さんたちも、その引きずってきたものから解かれ始めたのでした。

　もしかしたら、私たちも、大なり小なり何かを引きずりながら歩んでいるのかもしれません。神さまでさえ扱えないと思えてしまう“どうしようもない”ものです。けれども、神さまはそんな“どうしようもない”と思えてしまうものにも、働きかけ続けている・・・そんな励ましが聞こえてくると思うのです。神さまは私たちに言うのです「わたしに近づいてきなさい」・・・兄たちに伝えたヨセフの言葉が、神さまの言葉として聞こえてくるのです。

 

神さまという発想

　ヨセフは、世界大国エジプトの総理大臣でした。家来たちに「右」と命じれば、誰一人欠けることなくみんなそろって右に進み、「門よ開け」と言えば、即座にそうなったはずです。そうでなければ、７年間の豊作の間、エジプト全土で穀物が適切に保管され、在庫されるという国家プロジェクトは成功しなかったと思います。想像を超えるほどの権力と実行力をヨセフは握っていたのです。そう思うと、ヨセフが望んだのであれば、兄たちや父を探し求めることはできたと思います。エジプトの領土でなくても、安否を確認することぐらいは簡単にできたはずです。でもそうはしなかったのです。ですので、兄たちが目の前に現れることは、ほぼほぼ望んでいないことでした。ヨセフの心情を現わすかのように、当初、兄たちをこのように厳しく呼んだのです「お前たちは国外から来た回し者だ」と（創４２：９）。その瞬間は、真っ先に罰するつもりだったのでしょう。すぐさま、１０人の兄たちを、三日間牢屋に入れたのでした。でもその三日間が終り、ヨセフはこう告げるのです、「わたしは神を恐れている」と（創４２：１８）。兄たちが牢屋に入れられている三日の間に、「神さまという発想」がヨセフのなかで意識されるようになったのです。全く望んでいない再会でしたが、でも不思議にもこのように再会するようになった・・・もしかしたら神さまが何かを意図しているかもしれない・・・そのような発想がヨセフの心の中で動き始めたと言えると思います。偶然ではないと思いますが、ヨセフが「わたしは神を恐れている」と告げたその直後に、今度は一番年上のルベンお兄さんが「神さまに対する背き」の意味を持つ言葉を口にするのです（創４２：２２の「罪」という単語）。つまり、兄たちの心の中でも、神さまという発想が動き始めるのです。

　最終的には、ヨセフは兄たちをゆるすことを選びました。２０年以上も前にしたことを、兄たちは後悔し、責任を感じ、自分の命と生涯を投げ捨ててでも、二度と同じような事が起きてはいけないという決意が兄たちから伺えたのです。この物語を読んで、ゆるすことを、誰かに強いることはできません。無条件のゆるしを目指すこと自体、時に有害でさえあります。被害者が常に加害者をゆるさなくてはいけないとなれば、そのような言葉は被害者をさらに苦しめるでしょう。二次被害が生じます。ヨセフは兄たちの変化を感じ取りながら、一つの気づきに至りました。２０年以上も前に、兄たちの悪事で地獄を見たヨセフでしたが、それでも真実である神さまは不思議にも、救いに導いて下さるという気づきでした。自分がずっと蓋をしてきた痛み。兄たちが背負ってきた重荷。父ヨセフの心の痛手。全ては神さまの御手にあり、計らいの中にあった・・・という気づきです。世界帝国エジプトの大統領であったヨセフは、ゆるしを選んだのでした。と同時に、導かれたと言ってもいいと思います。そして事の発端は、兄たちが三日の間牢屋に入れられていた間に至った発想です。神さまが何かを意図しているのでは、という発想です。私たちもこの発想を抱きたいと思わされるのです。ついつい、忙しさのせいなのか、その発想が抜け落ちるのが私たちなのかもしれません。神さまはここで、わたしに・・・札幌バプテスト教会に何かを意図している、それは何であろうかという祈りです。もしも、この祈りが抜け落ちるとしたら、教会は、教会でなくなってしまいます。でもその逆はどのような姿でしょう。ヨセフと兄弟たちは、到達不可能であろうとしか思えないクライマックスを経験するようになったのです。「まさかこうなるとは」という感動と驚き、神さまの救いに与る体験です。

　今日の礼拝の最初にイザヤ書のみ言葉を聴きましたたが、もう一度味わいたいと思います。「わが思いは、あなたがたの思いとは異なり、／わが道は、あなたがたの道とは異なっていると／主は言われる。天が地よりも高いように、／わが道は、あなたがたの道よりも高く、／わが思いは、あなたがたの思いよりも高い。」。私たちの想像や思いを超える、真実である神さまに期待する私たちでありたいのです。

（牧師・西本詩生）

 

『　忘れ　そして、実り　』

コリント人への第二の手紙４：１６

創世記４１：５０～５７

２０２４年９月１５日（日）

 

子どもメッセージ

　僕は以前アフリカのマラウイという国で2年半過ごしました。マラウイでの生活は、別世界と思えるほど、いろんな面で「驚き」を感じ、今まで慣れていた生活との「違い」を感じる時でありました。例えば、毎日使う言葉は日本語ではなく、現地のチトゥンブカという言語でした。「明日」という言葉は、基本的には文字通りの「一晩明けた次の日」という意味の「明日」なのですが、「明日以降」の意味も含まれるのです。ですから、僕は、「明日」誰かとお会いすることを約束したと思っても、その相手にとっては、一週間後の感覚でいてもおかしくなかったのです。このような言葉の違い・・・時間の感覚の違いで悩まされることも多くありました。

　マラウイ人のお名前も、僕から見れば「ホホー！これはまた新しい発想だなぁ」と思わされることがしばしばありました。例えば、ある日「コンピューター」という名前をもつ青年とお会いすることがありました。名前が「コンピューター」なんです。ちょうどコンピューター・パソコンが普及し始めた時に（1990年代）生まれた彼だったと思いますが、名付けた人が「最先端・最前線に進み行く人であってほしい」という思いを込めて名付けたのでしょうか。また、このようなお名前の人と出会うこともありました。「マヴート」さん。そのお名前にどういう意味があるかというと、「マ」という言葉は「沢山」とか「いっぱい」という意味です。そして「ヴート」は、「問題」とか「困難」という意味を持ちます。「マヴート」という名前は、「いっぱい」「問題」・・・「沢山」「困難」・・・そういう意味の名前なんです。ミスター「問題だらけ」が直訳でしょうか。なかなか興味深い名前だと思いませんか？ちょっと失礼だったかもしれませんが、僕はそのマヴートさんに直接聞きました、「なぜ『問題だらけ』という意味を持つ名前をつけられたんですか？」。生まれた瞬間から、イタズラばっかりを仕掛けるスーパーベビーだったのか・・・密にそう思っていたところでしたが、こういう答えが返ってきたのです。「僕が生まれた年に、村をまるごと流してしまうような大洪水があったんだ。生まれた時、問題だらけでした。その頃に僕は生まれ、だからマヴートになったんだ。」と。村も畑も、みんなの仕事と生活も、何もかもひっちゃかめっちゃか状態だったけど、その只中からマヴートさんが誕生したんです。「新しい命」という喜びが村の新たな出発となったんです。僕は、その説明を聞いてホッとしました。これから数か月、マヴートさんと一緒に仕事をするところでしたので、マヴートさんご自身が問題だらけということではなく、問題から抜け出した・・・問題に区切りを打つような、新しい出発になった・・・そのシンボルとして立つマヴートさんと一緒に仕事をすることになったのです。

なぜマヴートさんのお名前についてお話をしているかというと、マヴートさんのお名前の意味と重なると思える、興味深い名前が今日の聖書に登場するからです。今日の聖書に登場する人の名前はマナセです。マナセというお名前には「忘れさせる」という意味が込められています。ミスター「忘れさせる」・・・催眠術でも使って、相手に、さっきまでやっていたことを「忘れさせる」のでしょうか。そういう意味でのマナセさんがいたら、どうなっちゃうんでしょう。人のことは言えませんが・・・何もされなくても、頻繁に物忘れをするんですから、さらに忘れ事をするとなるととても困っちゃいますよね(笑)。つまりこんなことが言えると思うんです。忘れたら困るものもあれば、本音を言えば忘れちゃいたい記憶もあります。恥ずかしい事とか、嫌なことをされた事、悲しい事とかは忘れたい記憶かもしれません。けれども、忘れちゃいたい記憶であればあるほど、忘れられないものなのでしょう。しぶとくずっと残るのが忘れたい記憶だと思うのです。

　今日のお話に登場するマナセさん・・・その名前をつけたのは、マナセのお父さんでした。マナセのお父さんは、ここ数週間注目しているヨセフさんです。ヨセフさんは、忘れたい記憶があったから、あえて、自分の子どもを「忘れさせる」という意味の名前をつけたのです。「忘れさせる」という意味だと、説明がないと「？」になると思います。先ほどの「問題だらけ」という意味を持つマヴートさんのお名前に似ています。そして、マヴートさんのお名前と同じように、マナセという名前は決して悪い・・・否定的な意味でつけられたわけではありません。むしろ、マナセは新たな出発のシンボルになったわけです。ヨセフさんは、忘れたい記憶・・・嫌な記憶が沢山あったものの、そのような嫌な思い出に押しつぶされることなく、「家族が与えられる」という喜びを見出すことになったのです。と言うのも、ヨセフさんの二人目の子どもは「実りに実り」という意味を持つ名前にしたのです。過去の忘れたい思い出に引きずられるのではなく、嬉しいことも感じ取れるヨセフさんになったのです。そして、それは偶然そうなったのではなく、神さまがそうしてくださったと、ヨセフは思わされていたのでした。あの、忘れたい出来事のただ中でも、ずっと一緒にいてくださった神さまがそうしてくださったとヨセフは確信したのでした。

 

落ちるところまで落ちたヨセフ、そこで見つけたのは

　2週間前のお話では、17歳のヨセフが10人のお兄さんたちに、深い穴に突き落とされた場面に注目しました。それからどうなったかというと、通りかかった商人たちによって、ヨセフは引き上げられ、命が助かりました。でもそれで状況が良くなったわけではなく、ヨセフは更なるどん底を見ることになったのです。生まれ育った国とは全く違う国・・・エジプトに、奴隷として売り飛ばされたのでした。

　今日のお話の最初で、私の、マラウイでの経験（協力隊時代）について触れましたが、言語も文化も生活習慣も全く違う環境に行くことだけでも困難が伴うものだと思います。でも、僕の場合は自分の意志でそのような変化を求めたのですが、ヨセフの場合はそうではなかったのです。自分の意志とは全く関係なく、変化が押し寄せてきたのです。

　ヨセフは、父ヤコブの偏愛の対象であった故に、極端に守られた環境の中で育ったと思います。兄たちは、野宿しつつ、獣からの危険にさらされながら、家畜のお世話をする務めがあったものの、ヨセフだけはその仕事から外されていたと言えるでしょう。父に甘やかされ、守られ、可愛がられながら17年間過ごしてきたヨセフでしたが、今度は、家畜同様に扱われてもおかしくない、主人の“所有物”である奴隷となったのです。「天と地」の差・・・「地と地獄」の差、その位の極端の落差であったと言えると思います。

　聖書だけに登場する考えではありませんが「地獄」という考えがあります。「黄泉の世界」と呼ばれることもあります。そして、聖書で初めて「地獄」という考えが紹介されるのが、ヨセフ物語なのです。兄たちに突き落とされたあの穴が・・・その単語が「地獄」と言う言葉の根っこにあるものです。人からも、神さまからも関係が絶たれてしまったとしか思えない、その状況が地獄を物語っているのです。全てからの断絶を意味します。でも不思議にも、ヨセフは、地獄としか思えない困難の只中で、神さまの不思議な守りと支えを経験することになったのです。神さままでもが自らを見捨てたと思っていたその状況の中で、実は神さまがずっと一緒におり、善き力に囲まれていたことを何回もヨセフは経験することになるのです。

 

「忘れさせられた」

　今日は41章の場面に注目していますが、兄たちにあの穴に突き落とされてから13年が経っています。30歳のヨセフです。そして、30歳のヨセフは、当時の世界で断トツの経済力と軍事力を誇るエジプトの事実上のナンバー２に任命されたのです。その直前までは、冤罪で牢獄に入れられていたのですが、エジプトの王の夢を説き明かすことができたゆえに、国の運営を任されたのでした。7年間、豊作が訪れ、そしてその後の7年間は大飢饉が訪れるという夢を説き明かし、その見通しに基づいて、国の政策を進めることを任されたのでした。どん底を見たヨセフでしたが、今度は大逆転を経験することになったのです。

　この直後に、ヨセフはエジプト人と結婚をし、二人の息子が生まれました。聖書はこのことについてこう語っています。「ヨセフは長子の名をマナセと名づけて言った、『神がわたしにすべての苦難と父の家のすべての事を忘れさせられた』。また次の子の名をエフライムと名づけて言った、『神がわたしを悩みの地で豊かにせられた』。」と。

　ヨセフには忘れたい、心痛む記憶があったのです。神さまによって、それらの記憶が「忘れさせられた」と言っているのです。これは単純に、記憶が無くなる、あるいは、思い出すことはないという意味ではないのでしょう。そもそも、二人の息子の名前は、エジプト語で名付けたのではなく、ヘブライ語で名付けたのであり、自らのルーツを思い出させるような形であえてそうしたのです。又、42章に突入すると、兄たちとの再会の場面が繰り広げられるのですが、兄たちに見捨てられ、裏切られたという痛みは消えていないことが、そのやり取りから真っすぐに伝わってくるのです。ここでいう「忘れ」とは、記憶を消すという意味ではなく、苦難だけではなかったと言っているように思うのです。孤独のなかで、もうダメだと何度も思ったそのどん底でも、実は神さまがずっと一緒におられたという気づき・・・この確信をマナセという名前に込めたのだと思うのです。苦難と悩みだけに囚われるのではなく、神さまに期待する実りにも目が開かれた・・・そういう意味で次男をエフライムと名付けたのだと思うのです。エフライムは「実りに実り」という意味を持ちます。

 

神さまがくださる安心にホッとする

　今日の朝まで、小学生たちのお泊まり会が開かれました。みんなは何時まで起きていたのでしょう？付き添った皆さん・・・本当にお疲れさまです。このプログラムは当日関わったスタッフだけに支えられたのではなく、多くの方から覚えられたんだなぁと子どもたちも実感したことだと思います。お菓子の献品だけでなく、昨日の晩はホテル並みのバイキングだったのですが、そこに並べられたおかずや食材の多くは皆さんから寄せられたものでした。大先輩の皆さんから応援されていることを、感じる時間となりました。

　今日は幸齢者祝福礼拝としてこの時間を過ごしています。人性の先輩方にエールをお送りすると同時に、その歩みと経験から多くを得させていただいていることに感謝をする礼拝でありたい・・・そう願っています。

　時々耳にすることで、そして、私自身も幾度も思わされてきたことですが、人生の先輩方が安心して礼拝をささげるその姿にホッとさせられます。その安心とは、神さまがくださる安心だと言えるでしょう。山あり谷ありという人性の中で培われてきた安心・・・今日の聖書のお話のヨセフも見出した安心です。みんながヨセフのように、波乱万丈の人生を辿るのではないのですが、それでも、神さまがどんな時でも一緒にいてくださり、励ましてくださり、力づけてくださるという同じ安心・・・先輩方の姿からそれを教わり続けたいと思うのです。

 

十字架上で“忘れられた”イエス・キリストから生じた実り

　私たちはこの空間で、イエス・キリストの十字架を前にして礼拝をいつもささげています。ある角度から見れば、その十字架は苦難の象徴です。でもその同じ十字架は、苦難を意味するだけでなく、実り、豊かさ、救いの象徴でもあります。十字架上で“忘れられた”イエス・キリストから、みんなの実りが生じた・・・この信仰に私たちは招かれているのです。

　ヨセフほどに及ぶものでなくても「忘れたい記憶」というもの「引きずっている記憶」が皆それぞれにあるのかもしれません。それは悲しみであったり、痛みであったり、後悔であったり様々です。自分にも他人にも誠実であるために、しっかりと向き合わなくてはいけない記憶もあります。ヨセフの兄たちは、自分たちの過去に向き合わなくてはいけませんでした。でも独りでそれに向き合うのではなく、共におられる神さまと一緒に向き合うのです。その揺らがない安心の中で、神さまの支えと力添えを見出していきたいと思わせるのです。

 

（牧師・西本詩生）

 

『　誰ひとり欠かすことのできない命　』　　　

マタイによる福音書１：１～６前半　

創世記３８：２４～３０

２０２４年９月８日（日） 

 

◆　こどもメッセージ

　みんなは「系図」って知っていますか？家族がどんな風につながっているかを表す図のことです。その人のお母さん・お父さん、おばあちゃん・おじいちゃん、ひいおばあちゃん・ひいおじいちゃん、ひいひいおばあちゃん・ひいひいおじいちゃん、ひいひいひいおばあちゃん・ひいひいひいおじいちゃん、ひいひいひいひいおばあちゃん・ひいひいひいひいおじいちゃん・・・・と、どんどんさかのぼっていきます。逆に、その人の、子ども、孫、ひ孫、ひひ孫、ひひひ孫、ひひひひ孫、ひひひひひ孫・・・と、どんどん降りてもいきます。そして、そうやって見てみると、実はとってもたくさんの人とつながりがあるんだってことがわかってきます。さて、聖書の中には、イエスさまの系図が書かれています。でも、図になっているわけではなく、名前がズラッと書いてあるだけなんで、とってもわかりにくいです。こんな感じです。「アブラハムはイサクのお父さん、イサクはヤコブのお父さん、ヤコブはユダとその兄弟たちとのお父さん、ユダとタマルはパレスとザラとのお父さんとお母さん・・・」。聴いているだけだと、よくわかんないでしょ？ただ、ちょっと最近聞いたような名前がいくつか出てきたと思います。それで、図にしてみました。そしたら、こんな感じになります。アブラハムはイサクのお父さん。イサクはヤコブのお父さん。ヤコブはユダとその兄弟たちとのお父さん。ちなみに、このユダの兄弟たちの中に、今ちょうど読んでいる聖書物語の主人公であるヨセフもいます。そして、ユダとタマルは、パレスとザラとのお父さんとお母さん・・・。さて、ここで問題です。この中で、一人だけ、他の人たちとちょっと違う人がいますが、誰でしょう？そう、タマルです。タマルだけ、女の人なんです。この系図、なんだか男の人の名前ばっかりなんだけど、タマルだけは、女の人なのに、この系図に名前が載っているんです。そして、この系図はまだまだこの後ず～っと続いて、イエスさままで続いていきます。つまり、タマルはイエスさまが生まれるまでの系図の中の、大切な一人だったということです。イエスさまが生まれるためには、この人を欠かすことはできなかったという、その一人だったということです。だから、どうしてもその名前を、この系図に残したい。本当だったら、男の人の名前しかないこの系図に名前が載るはずではないんだけど、そんなルールはひっくり返しても、ここに名前を挙げたい・・・そんな一人だったということです。じゃあ、そのタマルって、どんな人だったんだろう・・・。それが、今日のお話です。

 

◆　二人の息子を失ったユダ

　タマルは、ユダの長男であるエルと結婚した、カナン人の女性です。ユダの父はヤコブ、ヤコブの父はイサク、イサクの父はアブラハムです。ところが、この夫エル・・・つまりアブラハムの息子である、イサクの息子である、ヤコブの息子である、ユダの息子であるエルは、神さまの目に悪を行う人物であったため、死ぬことになります。聖書的に、イエスさまに続く素晴らしい血統であるはずのエルでしたが、残念ながら、その行いは神さまの目には悪と映りました。こうして、エルはタマルとの間に子を残す前に、死ぬことになりましたので、父ユダは次男オナンに、この兄の妻タマルをめとるようにと命じます。これって、先に死んだとは言え、自分の兄弟の妻だった人と結婚するということですので、現代のぼくらが聞くとギョッとしますが、何も特別なことだったわけではなく、“レビラート婚（同族婚）”と呼ばれる、自分たちの部族を絶やさないための慣習に倣って命じられたことだったんです。ですから、むしろ、当時は、こうしなければならなかったということです。ところが、このユダの次男であるオナンは、タマルを妻として迎えて、子どもが生まれたところで、それは死んだ兄のために子孫を残すことになるだけで、自分のものにはならないことを知っていたため、それを拒みました。そのことが、神さまの前に悪とされ、彼もまた死ぬことになりました。

 

◆　悲しい仕打ちを受けたタマル

　こうして、長男エルのみならず、次男オナンをも失ったユダは、深い悲しみに落ちます。そして、その悲しみの中で、段々と彼は、嫁タマルが、息子たちの死の要因となった“疫病神”のように思えてきてしまったようです。それで、“レビラート婚”に則れば、次は三男のシラが彼女をめとり、兄の子孫を残そうとしなければならないのですが、シラがまだ幼かったこともあり、ユダはそのままタマルを実家に帰らせることとしました。そう聞くと、ユダがタマルを自由に解放してあげたかのようにも聞こえますが、それはまったく違います。当時の社会においては、女性が子を産まないままに家に戻されることは、恥ずべきことだと考えられていたからです。ですから、これは「これ以上、タマルのせいで、自分の息子が死んではたまらない」というユダのエゴによる行いに他ならず、タマルにとっては、とても悲しく不条理な仕打ちだったのです。実家に戻されたタマルは、静かに機を待ちました。やがてシラが成長し成人を迎えれば、きっとまた呼び戻され、ユダの家に迎え入れられると信じて・・・。しかし、残念ながらその時は来ませんでした。

 

◆　舅ユダによって子を宿したタマル

　そこで、このタマルはとうとう自ら行動に出たのです。どうにか先に死んだ夫エル、の名前を残すための行動だったと捉える人たちもいますが、ぼくはそうではなかったんじゃないかと思っています。むしろ、タマルはカナンの女ではありましたが、エルの妻として迎えられたことにより、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神と呼ばれた聖書の神さまの祝福に触れ、何とかその祝福の内に留まりたいと願ったのではないかと思うのです。ただ、舅であるユダは、もはや彼女を三男シラの妻として迎えるつもりはないことは、明白でした。そこで、彼女は非常手段に出たのです。彼女は、被衣(かずき)で顔を覆い、遊女のフリをして、舅ユダに近づきました。何も知らないユダは、彼女のことを遊女だと思い込み、彼女と関係を持ちます。そうして、彼女はユダの子をその腹に宿したのです。彼女の執念にゾッとしなくもありませんが、彼女の行動は、当時の規定ギリギリの行動であったと言うことができます。“レビラート婚”においては、名前を残すために結婚する義務は、「死んだ者に一番近い親戚」にあるとされています。夫エルが死に、そのすぐ下の弟である次男オナンが死に、「死んだ者は一番近い親戚」に当たるのは、当然、その下の三男シラということになるわけです。ただ、この三男シラについては、舅ユダが手放さなかったわけですから、タマルにしてみれば、彼はいないも同然とされてしまったということです。そうなると、残る「一番近い親戚」とは、エルの父ユダ自身となるわけですから、タマルがユダを通して子どもを産んだことは、規定に照らした行動であったということです。逆に、当然なすべき社会的責任を果たしていなかったのは、ユダの方でした。ユダ自身も、後に、そのことを素直に認め、告白しています。

 

◆　ユダよりも一枚も二枚も上手だったタマル

　でも、最初にユダの耳に、この嫁タマルが妊娠したという知らせが届いた時、彼は憤慨しました。彼は、まさかあの遊女が、嫁タマルだったとは知る由もなかったからです。夫である我が子が死んだとはいえ、一度は自分の家に嫁いだ嫁が、見ず知らずの他の男性との間に子をもうけたと知り、「裏切られた！」とカンカンに怒りました。そうして、彼はタマルを焼き殺してしまおうと、自分の許へと呼び出しました。そこで、呼び出されたタマルは、舅ユダに対し、お腹の子がユダ自身の子であることを告げ、いきり立つ彼を黙らせるのです。実はタマルはこの時のために、遊女のフリをしてユダに近づいた時に、彼が彼女と関係をもったことを示すことができる証拠を、周到に残していたのです。その証拠を突き付けられたユダは、もはや、そのお腹の子が自分の子であると認めざるを得ませんでした。そして、「彼女はわたしよりも正しい」と、彼は力なく宣言するのです。

 

◆　むしろ神様に祝福された女タマル

　こうして、タマルは、ペレヅとゼラという双子の赤ちゃんを産みました。そして、なんとこの二人も、あのアブラハムから続き、イエスさまの系図を構成する子孫として紹介されているのです。今日、招詞として読んでいただいた、マタイによる福音書1章にあるイエス・キリストの系図の中には、ユダとタマルの名と共に、「パレスとザラ」という表記で、この「ペレヅとゼラ」の名が記されています。つまり、アブラハムから始まり、ダビデ王へと続き、やがてはイエス・キリストまで続く系図は、このドロドロとした、ユダ一家とタマルとのストーリーによって、つながれているということです。しかも、ユダと彼のもともとの妻との間に生まれた子どもたちによってではなく、その後、自分の息子の嫁であったタマルに、半ばだまされるような形で、彼女のお腹に宿った子によって、この血統がつながれたのです。ですから、このマタイ福音書に記された系図は、イエス・キリストの血統の正統性を表すための系図というのではなく、キリストが罪深い人間の内に誕生されたことを表す系図であると説明されます。それは、確かにその通りです。そして、特に系図の中にたった四人だけ登場する、いわゆる“曰く付き”の女性たちについては、まさにその人間の罪を表す象徴として、そのことを記憶するために、名前が挙げられているようにすら感じられます。でも、それだけのために彼女たちの名前が挙げられているのではないと思うのです。むしろ、イエス・キリストが誕生するに至るその過程において、この女性たちの存在は、決して欠かすことのできない存在だったということだと思うのです。神さまは、彼女たちに大切に目を注がれたのです。そもそもタマルがあのような行動に出なければ、このユダの血統はあそこで途絶えていたんです。少なくとも、ユダからパレス、エスロン、アラム、アミナダブ、ナアソン、サルモン、ラハブ、ボアズ、オベデ、エッサイ、そしてダビデへと続く家系は生まれませんでした。人の目には「疫病神」としか映らなかったかもしれない、この一人のカナンの娘・タマルに、神さまはしっかりと目に注がれ、祝福され、イエスさま誕生に向けての大切な“キーパーソン”のひとりとされたのです。

 

◆　誰ひとり欠かすことのできない命

　毎週、教会の外の掲示板に、説教題と一緒に、道行く方々に向けて、説教にちなんだショートメッセージを掲示させてもらっていますが、今週のショートメッセージには、このように書かせてもらいました。今日は「召天者記念礼拝」という名前で礼拝をもちます。「召天者」とは、「神さまによって天に召された人たち」のことで、先に天に召された１５８名の方々の名前を、礼拝の中で一人ひとり読み上げます。１００才を超えておられた方もいれば、生まれて間もなくだった方もいます。家族で教会員だった方もいるし、クリスチャンではないけれど、独り身だったことで、教会で見送ることになった方もいます。痛ましい形、悲しい仕方で死を迎えることになった方もいますし、死別の悲しみを拭いきれぬままに過ごしておられる遺族も少なくありません。それぞれの命にそれぞれ様々なドラマがあるわけですが、神さまの目には、そのどの命も、決して欠かすことのできない命として映っていると、聖書は宣言します。ですから、ぼくら人間が、命と命の重さを比べたり、亡くなった人の人生を勝手に評価したりすることはできないのです。

ぼくらの目にどんな人生だと映ろうとも、神さまの前には欠かすことのできぬ命であるのだということを覚えつつ、今日の礼拝を過ごします。

 

 

（牧師・石橋大輔）

 

 

『　わたしには夢がある　』

マタイによる福音書１９：３０

創世記３７：３～１１、１８～３６

２０２４年９月１日（日）

 

子どもメッセージ

　今日のお話の主人公であるヨセフは、最低・最悪な一日を過ごしていました。ヨセフが１７歳の時のことでした。１７歳と言えば、「これから将来どうしようか・・・この学びに進もうか、あのお仕事に挑戦してみようか、この趣味はおもしろそうだなぁ」などなど、将来に目線を向け、夢を描き、ウキウキする時期だと言えるでしょう。その１７歳のヨセフは突然 “どん底に”落ちてしまったのです。

　

　ヨセフにはお兄さんが１０人いました。けれども、お兄さんたちと仲が良かったわけではありません。今流行っているヒット曲を一緒に聞いたり、野球の試合に連れてってもらったり、どのようにすれば、気になる相手に目を向けてもらえるかを教わることもありませんでした。お兄さんたちはヨセフの面倒をみるどころか、ヨセフを最大限に憎んでいました。自力では登り切ることができないとても深い穴を見つけ、お兄さんたちはヨセフをそこに投げ込んだのでした。ヨセフの命・・・ヨセフが思い描いていた将来の夢を無理やり終わらせようとしたのです。

 

　深い穴に落とされたヨセフでしたが、そこにはWiFiもスマホの電波もありません。〇天堂〇イッチでお友だちとゲームをすることもできなく、コンビニに行く事もできなく、〇INEで誰かに助けを求めることもできません。暗すぎて、聖書すら読めないのです。人生の底・・・文字通りの“どん底”に突き落とされたのでした。

 

　お兄さんたちから見れば、ヨセフを憎むきっかけは２つありました。①ヨセフがお父さんのとびっきりお気に入りの息子であったということです。「おとうちゃんは自分たちには厳しいのに、ヨセフに対してはあまやかすばっかりだ」と思っていたのです。そして②つ目のきっかけは、ヨセフは「夢を見る人」であったということでした。ヨセフは実現できそうもないことばかり考える、夢を見る人（夢想家）だったのです。

 

　ヨセフのように夢を見る人は、スーパーヒーローのような超人ではなく、ごく普通の人です。普通の人ですが、“普通”を超えた事を思い描き、夢見るのです。そして、どこにでもいるごく普通の人ですので、完璧な人ではなく、弱みもあります。ヨセフもしかりでした。ヨセフはどちらかというと、自分が言ったことで、相手がどう反応するかを想像することが苦手だったのでしょう。自分の夢が、お兄さんたちを怒らせてしまうだろうという発想がなく、ためらうことなく、夢の内容を全部言ってしまうのです。お父さんに特別可愛がってもらっていることが、お兄さんたちを怒らせて、自分に向けられた嫉妬になるという想像力が欠けていたのです。正直言うと、お兄さんたちに比べれば、ヨセフは楽をしながら生活していました。お兄さんたちは。羊やヤギのお世話をするという負担がかかるお仕事をしていました。でもどうやら、ヨセフはそのお仕事をしなくてよかったのです。そうはいっても、弱さがあったり、お父さんに特別に可愛がられていたりしたからと言って、穴に突き落とされることはあまりにもひどいことです。ヨセフが暗い穴の中に居続ける間、お兄さんたちは穴のすぐ外でバーベキューを楽しんでいました（２５節）。お兄さんたちは、弟が、夢と一緒に消えてしまえばいいのにと思っていたのです。お兄さんたちにとって、ヨセフの見ていた夢は、“悪い夢”でしかなかったのです。そのため、ヨセフをなるべく避けたく、目線から遠ざけ、彼の事を思うことすらしたくなかったのです。ですので、最終的にはヨセフを穴に投げ込む事で終わらせず、遠い国の人たちに、奴隷として売り飛ばしたのです。実の弟をお金に変えたのでした。弟があまりにも大きな夢・・・理解し難い、受け入れ難い夢を見るからそうしたのです。彼の夢を、現実にならないように終わらせたく、その夢に秘められた“ちから”をなかったことにしようとしたのです。

 

　ところが、ヨセフの夢は神さまが与えたものでした。ヨセフはどのような夢を見たのでしょう？こんな夢でした。ヨセフは、お兄さんたちと一緒に畑で草を束ねていました。すると突然、ヨセフの束がまっすぐ立ち上がって、お兄さんたちの束がその周りに集まり、ヨセフの束に身をかがめたのでした（７節）。そして一つの夢だけでは十分ではなかったのか、もう一つの夢を見ました。「太陽と月と11の星が私に身をかがめた」とヨセフは自分の夢がどのような夢であったかをお兄さんやお父さんに伝えたのでした（９～１０節）。どちらの夢も同じことを物語っていました。いずれ、ヨセフは王さまのように偉くなって、お兄さんたちも含めて、家族全員がヨセフに身をかがめて、ひれ伏すというものでした。ヨセフでさえこの夢の意味が分かりませんでしたが、弟であるヨセフが、あたかも王さまのようになり、家族全員がヨセフに頭を下げるなど、すんなり受け入れられるような夢ではなかったのです。

 

　今日のお話を読みながら、思うんです。神さまはみんなに夢を与えて下さっているということです。というのも、先ほどお話した二つの夢はヨセフの夢ですが、家族全員の夢でもありました。家族全員がその夢に含まれているのですから。ですので、誰ひとり欠けることなく、神さまは夢を与えてくださっているのです。「僕には夢はない」・・・聖書はそうは言わせないのです。年齢とか、健康であるかどうかとか、この特技があるかないかとか、しっぱいし続けてしまったとか・・・関係ないのです。神さまは、みんなに夢を与えてくださっているのです。

 

　ここで、五年前（２０１９年）に召されたN先生のあるエピソードについて聞いたことがあり、それを思い出すんです。S牧師とI牧師の就任按手式が開かれ、その礼拝の後の愛餐会で、お祈りをお願いされたのです。その時のN先生は入退院を繰り返し、体調がよいとは言い難い状況にありましたが、その場ですくっと立ち上がって、力強く祈ってくださったと聞いています。就任按手式の日でしたので、牧師たちのことはもちろんのこと、今の教会員に限られることなく、これから巡り合うお一人おひとりのこと、諸教会の協力伝道のことについて熱く祈られたのでした。そのお祈りの記録がありましたので、一部分だけ読み上げたいと思います。「あなた様を、私たちが見続けることができますように ・・・ 。 歩み続けることができますように・・・。時にはつまずいて倒れることもございましょう。でも、その時に助け起してくださいますあなた様の御手をまたしっかりと感じながら立ち上がることができますように・・・と、これからのお助けを切にお願いを致します。」

 

　この時のN先生は、それ以前に比べれば働きは限られていたと言えるのでしょう。でもこのように、その場でお願いされて、お祈りが溢れてきたという事は、夢を描き続けていたからだと思うのです。そうでなければ、自然と湧き出てこないと思うのです。「わたしには夢はない」・・・聖書はそうは言わせないのです。N先生のこのエピソードは、これを示しているのではないかと思うのです。

 

神さまが与える夢は逆風に直面し、でも実現へと向かう

　今日のところでもう一つ思わされることがあります。神さまが与える夢というものは目の前にある“常識”を超えて・・・その“常識”に捕らわれないということです。ヨセフは１２番目の子ども・・・１１番目の息子でありましたが、お父さん、お母さん（レアのこと（ラケルはこの時点で召されていました））、兄弟たちも含めて、家族全員が彼をひれ伏すという夢でした。その夢がその通りになるとしたら家族の在り方・・・家族の秩序がひっくり返されるのです。そして、この物語を読み進めていくと、ヨセフの夢・・・この家族に与えられた夢はその通りになるのです。

 

　神さまが与える夢は目の前の“常識”をひっくり返すという点は、聖書の他のお話にもつながっています。イエスさまのお話で言うと、「先が後になり、後が先になる」という言葉（マタイ１９：３０）、あるいは「悲しむ者は幸いである」（マタイ５：４）と言う言葉が思いつきます。パウロの言葉で言うと、「弱さが強さ」（コリント二１２：９）、「愚かさにある賢さ」（コリント一１：２５）、「命を得るためには、自分に死ななくてはいけない」（ローマ６：８）という考えが重なるのです。

 

　けれども目の前の“常識”がひっくり返されるから、ヨセフの兄たちは怒るのです。ヨセフは目の前の世界とは異なる世界を見ていました。家族の在り方・・・その秩序を覆す世界です。でも、兄弟たちにとってそれは受け入れられないものでした。なぜなら、その夢が現実になるとしたら、その家族内における彼らの主導権・パワーが薄まるからです。父親からヤコブに向けた愛情のしるしである長袖の着物を兄たちはヨセフから奪い取り、ヨセフの希望を奪おうとしたのです。兄たちは今までの現実、今までの秩序のほうがよかったのでしょう。けれども、ヨセフの夢はその世界を変えてしまうため、彼らは弟に悪事を働かせました。神さまが与える夢は、今までの“常識”を超え、それに捕らわれず、そのために逆風にあうのです。別の言い方で言うと、神さまが与える夢はそう簡単には実現しないのです。でもさらに言うと、逆風や困難に直面しながらも、必ず実現するのが、神さまが与える夢です。ヨセフに与えられた夢は長い年月を経て実現していきます。家族全員を救うために、実現されていくのです。私たちの生涯のうちに夢が実現するかどうかは分かりませんが、神さまが与えてくださる夢は必ず実現するのです。

 

「とかちエテケカンパ」の働き～み国が来ますように

　僕は、木曜日と金曜日、超教派のグループが主催するセミナーに参加するために、帯広に出かけてきました。今回の出張では、７つの教派からの参加があり、普段お話できない方々と交わりをもつこともでき、また参加したセミナーがとても新鮮で、有意義な二日間となりました。

 

　参加したプログラムのなかで、帯広市でアイヌの子どもたちに教育支援を行う「とかちエテケカンパの会」の活動のお話を聴くことがゆるされました。「エテケカンパ」とはアイヌ語で「手を重ね合わせる」という意味で、その会に関わる方々がどのように子どもたちと接しているのか・・・どのように寄り添おうとしているのかが伝わってくると思わされるのです。「手を重ね合わせる」という意味を持つ「エテケカンパ」ですが・・・実際報告を伺うなかで、差別と貧困の現状にぶつかり、心折れそうな場面は幾度も経ながらも、子どもたちに対する忍耐強い愛情・・・手と手が重なり合うことで互いに伝わる温もりを持って、困難を乗り越えてきた活動だと個人的には思いました。

 

　活動報告をしてくださった方は現役の小学校教員であり、日本基督教団O教会の教会員です（以後Ａさんと呼びます）。Ａさんは会の発足当初から関わり、３０年以上、週に一回、子どもたちの勉強支援をし、その他にキャンプや運動会、遠足、クリスマス会、入学と卒業を祝う会など、親子で参加できるイベントも開かれているとのことでした。これまで300人ほどの子どもたちを送り出してきたそうです。

 

　お話をお聴きするなかで、いかにアイヌの子どもたちが、自分たちがアイヌであることにほこりを持つことが難しいかが伝わってきました。それがまっすぐに伝わってくるのがこのようなエピソードでした。この夏に、アイヌの子どもたちを連れて、カナダの先住民が住む町を訪ねたそうです。その町に住むほとんどの人がカナダの先住民です。空港で、多くの人が子どもたちを暖かく迎え、その先住民に代々引き継がれる踊りと歌が披露されている録画を報告の中で紹介していました。１週間ほど、カナダの先住民と過ごし、言語の壁に躊躇しながらも交わりを深めたそうです。そして日本に戻り、感想文にこういう言葉が載っていたのです「はじめて自分がアイヌであることを誇りに思えた」と。「こどもたちが心からこのような事を思えたこと・・・この一点だけでも大金をかけてでも、子どもたちをカナダに連れて行く意味があったと思える」とＡさんはおっしゃっていました。同時に他のスタッフの方が残念な表情をしながらこのようにも言っていました。「なぜ、カナダまでいかなければ、このような思いが湧いてこないのだろうか・・・と考えてしまいます。日常の中で、自然と自分のルーツに誇りが生まれてくるのが普通ではないだろうか。でも、そうはならないというのが、現在の状況です。日常の中で、何かがそれを止めているとしか思えない。私たち（周りの社会）がそれを止めてしまっているのではないかと問われましたね。」。

 

　今日の説教で、「とかちエテケカンパ」のお働きを紹介しているのは、ヨセフに与えられた夢のように、人々を生かす壮大な夢が「とかちエテケカンパ」の歩みに示されていると思わされるからです。恐らく、Aさんがこの活動に関わるのは、Aさんの信仰と切っても切り離せないからだと思うのです。目の前の現状をそのままで受け入れず、それに捕らわれず、超えていくことを想像する壮大な夢があるのです。「先が後になり、後が先になる」という神の国の幻です。喜ぶものと共に喜び、泣くものと共に泣くという神の国のリアリティです。人々の救いにつながっていく夢です。

 

　先ほどN先生のエピソードを紹介しながら、神さまの夢は既にみんなに与えられていることについて触れました。そして実は・・・毎週礼拝の中でその夢の実現を祈り求めているのです。主の祈りです。「み国・・・神さまの国が来ますように。みこころが・・・神さまの思いが、天と同じように、私たちの目の前の地でも行われますように」と、祈り求めているのです。神の国を求め、それを夢見るわたしたちでありたいのです。

 

（牧師・西本詩生）